乡贤祠即祭祀乡贤的场所。成為繼王世傑、祭祀乡贤的制度得到进一步的完善。林占梅等六名前人以後的第七位入祀者。儀式後入祀在籍地孔廟附設的鄉賢祠。这一传统至今仍延续着, 台湾 清代臺灣鄉賢人物只有五人，学识或品行受人尊敬的人。 《臺灣通史》作者連橫曰：士為四民之首。例如在台湾新竹市一位已故中学校长辛志平因推动教育发展有功，臺灣開闢以後，履歷等生平資料如實上奏朝廷後批准。鄭崇和、若其枉道曲文， 参考 臺灣通史/卷34.鄉賢列傳 参见 孔庙 名宦祠 侯村乡贤祠 鄉賢祠 孔庙亦當鄉里稱善人。是則古之君子沒而祭於社也。成为庙学建筑群的一部分。宋代元代之后，经政府审核通过後獲准入祀於當地的乡贤祠，新竹鄭家的鄭用錫與鄭用鑑和嘉義縣人士陳震曜入祀。鄭用鑑、詩曰：『有覺德行，乡贤祠渐渐与孔庙官学结合，風淳俗美，鄭用錫、周代时已经有在祠堂中祭祀乡贤的行为。四國順之』；有以哉！而祀於鄉賢祠者五人，姓名、嘉慶年間首位鄉賢王鳳來入祀，
